Чтобы свободным быть от страха смерти,
Чтоб не остаться в вечности в аду,
Чтобы предстать пред богом с чистым сердцем,
Молись сейчас со мной в ладу:
"Прости меня, мой Бог за прегрешенья,
Прости, что правил жизнью своей сам,
Прости за все тревоги и сомненья,
Что не делил я их с Тобою пополам.
Живи, прошу Тебя, отныне в моем сердце,
Будь Господином моей жизни Сам,
Я отдаю Тебе бразды правленья,
Веди меня сквозь время к Небесам".
Теперь живи в согласии с исповеданьем,
Проси у Бога мудрости в делах,
Молитву с ежедневным покаянием,
И Слово Божие храни в устах.
И помни, Бог живой, ОН Личность,
Он жаждет каждый день общения с тобой,
Его любовь сильна и безгранична,
Он за тебя пожертвовал Собой!
Найди хорошую, живую церковь,
Где Божьим Словом делится пастух.
Пребудь в учении Иисуса и будь верным,
И слушай Бога, открывай духовный слух.
Послушен будь Его вседневному веленью,
Креститься Святым духом торопись,
Ищи у Бога своего предназначенья,
В путь за Иисусом с радостью стремись.
29.06.07
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
